et de leur non parallélisme et de la fabrication, secondaire, d’un temps spatial, des données immédiates de la conscience, — généralement de toute réalité, — d’action et de contemplation et de la relation de l’une à l’autre, de matière et de mémoire et de la relation de l’une à l’autre, particulièrement du corps et de l’esprit et de la relation de l’un à l’autre, de l’effort enfin, et particulièrement de l’effort musculaire, pour m’en référer au cours de cette année même, et aux leçons de ces semaines mêmes, et aux leçons qui paraîtront pour ainsi dire en même temps que ce cahier, éternellement il faudra qu’il parle le langage nommé philosophie bergsonienne.
C’est ce qui fait, c’est une des causes et des raisons essentielles pour laquelle on peut dire qu’il n’y a jamais d’étoiles doubles au ciel de la philosophie ; c’est une des raisons essentielles pour lesquelles un élève n’y signifie plus rien. De même que les grandes métaphysiques, et de même que les grandes philosophies ne se peuvent aucunement remplacer, l’une l’autre, de même les grands métaphysiciens et philosophes ne se peuvent pas doubler, l’un l’autre. De même que les grandes métaphysiques et de même que les grandes philosophies ne se peuvent aucunement remplacer, l’une l’autre, l’autre étant supposée défaillante, de même elles ne se recouvrent pas, jamais, et même elles ne jointent pas, et elles ne peuvent aucunement se doubler l’une l’autre, l’autre étant supposée existante et présente. Il est évident d’ailleurs que ces deux impossibilités sont solidaires, se tiennent, se comportent et se requièrent, qu’elles s’exigent l’une l’autre. De même que l’humanité
