Les Sounnites admettent en outre, sans restriction et comme articles de foi, les éléments qui ont été transmis par les disciples directs du Prophète, éléments qui constituent l’idjma’â es’s’ah’aba, dont il sera parlé plus loin.
Ils ne reconnaissent comme successeurs légitimes du Prophète, ayant été investis du pouvoir spirituel et temporel, que les quatre premiers kalifes.
Enfin, ils forment quatre écoles dont nous parlerons.
SECTION II
Des Chites
Les Chites forment plusieurs sectes et sous-sectes. Ils ne reconnaissent qu’Ali comme seul kalife légitime ; suivant eux, les autres premiers kalifes sont des usurpateurs de ses droits et de ceux de sa postérité ; c’est pourquoi, du haut des minarets, les muezzins chites récitent cette formule : « Il n’y a d’autre Dieu que Dieu ; Mahomet est son envoyé ; Ali est le lieutenant du Prophète ; Omar, Otsmane et Abou-Bekr, que vos noms soient maudits ! »
Ils n’admettent pas absolument, comme règle de conduite pour l’interprétation du Koran, la tradition et les errements des compagnons du Prophète, et ils ne reconnaissent pas à la tradition de vertu abrogeante sur le Koran ; d’après eux, chaque moudjtehid ou docteur peut interpréter le Koran selon son jugement et sa conviction.
Outre les dogmes principaux de la religion, que nous avons cités et qui sont communs à toutes les sectes, les Chites admettent comme dogme el-imâma, ou la succession légitime des kalifes, au spirituel et au temporel par Ali et Fathima.
