Idem velle atque idem nolle, ea demum firma amicitia est, Sall. (vouloir les mêmes biens, repousser les mêmes maux, voilà ce qui fait la solide amitié).
Animi est ista mollities, inopiam paulisper ferre non posse. Cés. (c’est une faiblesse d’âme, de ne pouvoir supporter un instant les privations).
Euphrates philosophus affirmat esse hanc philosophiæ partem, agere negotium publicum, Plin. Ep. I, 10 (le philosophe Euphratès affirme que c’est une partie de la philosophie, que de consacrer ses soins aux affaires publiques).
Puto esse hanc necessitudinem, cui nullā vi resisti potest, Cic. de Inv. II, 57, (j’appelle nécessité ce à quoi nulle force ne peut mettre obstacle).
Quæ pertinacia quibusdam, eadem aliis constantia videri potest, Cic. (ce qui est de l’opiniâtreté pour quelques-uns, peut être de la constance pour d’autres).
§ 283. Celui, celle, non rendus en latin.
Celui, celle, etc., suivis de la préposition de, ne se rendent jamais en latin. On sous-entend le nom que ces mots représentent, toutes les fois qu’il n’en résulte pas d’obscurité : Animi lineamenta sunt pulchriora quam corporis, Cic. (les traits de l’âme sont plus beaux que ceux du corps), quam lineamenta corporis[1].
On le répète si la clarté l’exige : Nulla est celeritas, quæ possit cum animi celeritate contendere, Cic. (il n’y a pas de vitesse qui puisse lutter avec celle de la pensée).
§ 284. Quis, qui ? Quid, quod ?
1. Nous avons remarqué, § 33, que le neutre quid est toujours substantif, et quod toujours adjectif :
Quid faciet is homo in tenebris, qui nihil timet nisi testem et judicem ? Cic. (que fera dans les ténèbres l’homme qui ne craint rien, si ce n’est un témoin et un juge) ?
Quod genus belli esse potest, in quo Pompeium non exercuerit fortuna reipublicæ ? Cic. (quel genre de guerre peut-il y avoir, dans lequel la fortune de la république n’ait exercé les talents de Pompée) ?
- ↑ Voyez deux exemples pareils, § 248, R. I, et § 281.
