41. Il créa aussi la science, l’aumône, la pénitence et la vérité, qui sont les quatre portions de la justice, ainsi que les diverses conditions dans leur ordre successif, avec leurs moyens de vivre.
42. L’initiation par la Sâvitrî, l’observance du jeûne Prâdjâpatya, l’étude perpétuelle du Vêda, les professions [permises], le gain [légitime], l’acceptation de ce qu’on vous offre, le glanage, ce furent là les pratiques assignées au maître de maison.
45. Les Vâikhânasas (anachorètes qui subsistent d'herbes sauvages qu’ils arrachent), les Vâlikhilyas (ceux qui ayant obtenu de la nourriture nouvelle, rejettent celle qu’ils avaient précédemment amassée), les Âuḍumbaras (ceux qui vivent des fruits qu’ils ont cueillis du côté auquel répond le point de l’horizon qu’ils ont vu le premier le matin en se levant), les Phêṇapas (ceux qui subsistent de fruits tombés naturellement), furent destinés à vivre dans la forêt ; les Kuṭîtchakas (ceux qui ayant tout abandonné, tiennent encore aux devoirs de leur ordre), les Bahvôdas (ceux qui se livrent à la science en la substituant aux œuvres), les Ham̃sas (contemplatifs livrés exclusivement à la méditation), et les Nichkriyas (ceux qui sont complètement inactifs, après avoir obtenu la vérité), furent destinés à vivre dans le renoncement de toutes choses.
44. La science de l’Esprit, celle du triple Vêda, les devoirs de chaque profession, la théorie des châtiments, ainsi que les [trois] formules sacrées nommées Vyâhrĭtis et le Praṇava (le monosyllabe Om), sortirent de la cavité de son cœur.
45. Le mètre Uchṇih sortit des poils, et la Gâyatrî de la peau, le mètre Trichṭubh de la chair, l’Anuchṭubh du muscle Snâyu, et le Djagatî des os du chef des créatures.
46. Le mètre Pag̃kti sortit de sa moelle, et le Vrǐhatî de sa respiration ; son âme fut la série des lettres appelées Sparças (les cinq classes de consonnes) ; son corps fut celle des voyelles.
47. Ses sens furent les sifflantes et l’aspiration ; sa vigueur forma les lettres qui suivent immédiatement les cinq classes ; les sept notes naquirent des jeux de Pradjâpati.
48. C’est l’Être supérieur au Brahmâ visible et invisible à la fois.
