limités et distincts, et ainsi on se le figure comme s’il avait des membres et un corps,
9. À la faveur de qui Brahmâ, âme des créatures, doit-il le pouvoir de créer ? À qui doit-il d’avoir vu la forme de cet Être [supérieur], lui qui sortit du lotus né de son nombril ?
10. En quel lieu ce Purucha lui-même, cause de la conservation, de la naissance et de la destruction de l’univers, après s’être dégagé de la Mâyâ dont il dispose en maître, repose-t-il avec les âmes de tous les êtres réfugiées dans son sein ?
11. Les mondes, avec les génies qui les protègent, ont été précédemment reconnus comme formés des membres de Purucha ; car nous t’avons entendu dire que ses membres sont constitués par les mondes accompagnés de leurs Gardiens.
12. Quelle est la durée des périodes nommées Kalpa et Vikalpa ? comment se mesure le temps qui porte les noms de passé, de présent et d’avenir ? quelle est la longueur de l’existence de tout ce qu’il y a dans le monde ?
13. Qu’est-ce que les divisions du temps qu’on nomme, l’une infiniment petite, et l’autre infiniment grande ? Combien y a-t-il de voies qui résultent des œuvres, et quelles sont-elles, ô toi le meilleur des Brâhmanes ?
14. Quel est, pour les qualités comme pour les créatures que les qualités modifient et qui aspirent à se transformer dans telle ou telle qualité, l’ensemble des actions qu’elles accomplissent, le mode et le théâtre de cet accomplissement ?
15. Dis-moi l’origine de la terre, des Enfers, des points de l’horizon, du ciel, des planètes, des constellations, des montagnes, des fleuves, des mers, des continents, et celle des êtres qui les habitent ;
16. La mesure de l’enveloppe de l’œuf [de Brahmâ], en désignant l’extérieur et l’intérieur ; l’histoire des illustres personnages ; la distinction des classes et des conditions ;
17. L’histoire des incarnations si merveilleuses de Hari ; les périodes nommées Yuga et leur durée, et les devoirs propres à chacune de ces périodes ;
