force velue de la Terre, ni la Mer, si fort le Dieu était lié dans l’étroite enveloppe de l’Harmonie, sphérique et rond, joyeux dans sa solitude circulaire. — R. P. 167.
27 a. Il n’y a ni discorde ni lutte inconvenante dans ses membres.
28. Mais il était égal en tous sens, et tout à fait infini, sphérique et rond, joyeux dans sa solitude circulaire.
29. Deux branches ne naissent pas de son dos ; il n’a pas de pieds, pas de genoux rapides, pas de parties génitales ; mais il était sphérique et égal en tous sens.
30. 31. Mais quand la Haine fut devenue grande dans les membres du dieu et se déchaîna pour réclamer ses prérogatives dans l’accomplissement du temps alterné, qui leur était assigné par le puissant serment... car tous les membres du dieu furent ébranlés les uns après les autres. — R. P. 167.
32. La jointure lie deux choses.
33. De même que lorsque la sève du figuier fait cailler et lie le blanc lait...
34. Agglutinant = la farine avec de l’eau.
35, 36. Mais je vais maintenant reporter mes pas sur les sentiers du chant, que j’ai parcourus auparavant, tirant de mon discours un nouveau discours. Quand la Haine fut tombée au plus profond abîme du tourbillon, et que l’Amour en eut atteint le centre, toutes les choses se réunirent en lui, pour n’être qu’Une seulement ; non pas toutes à la fois, mais en se réunissant selon leur volonté, l’une venant d’une direction, l’autre de l’autre ; et quand elles se furent mélangées, d’innombrables tribus de créatures mortelles furent ça et là répandues. Bien des choses, cependant, restèrent non mélangées, alternant avec celles qui se mélangeaient, à savoir toutes les choses que la Haine tenait en suspens ; car elle ne s’était pas encore entièrement retirée d’elles jusqu’aux limites extrême du cercle. Pour une part, elle restait encore à l’intérieur ; pour une autre, elle était sortie des membres du Tout. Mais, dans la mesure où elle continuait à se répandre au dehors, un doux et immortel courant
1 Iæ mot s’il est exact, ne peut pas signifier «repos», mais
f seulement solitude. Il n’y a pas de raison de changer πιριηγΰ, quoique
Simplicius ait κιριγηΙΗι.
» Le masculin χολλήβα ; montre que le sujet ne peut avoir été Φιλότης, et Karsten avait sans doute raison de croire qu’Empédocle faisait Inter-Z venir un boulanger dans sa comparaison. C’est dans sa manière d’eniprunter des exemples aux arts humains.
