comparées à l’éternité, que le cri du nouveau-né comparé à la vie de l’homme ; si l’on admet que l’être vivant garde à l’époque de sa transmigration le sentiment de son identité, sans lequel il n’aurait pas connaissance de sa vie nouvelle, et bien que les voies de la justice divine soient au-dessus de la portée de notre intelligence, cependant nous avons le droit de croire qu’elles sont uniformes et universelles, et non pas variables et partiales, comme elles le seraient si elles n’agissaient que par les lois de la nature ; car cette justice est nécessairement parfaite, puisque la Suprême Sagesse doit la concevoir, la Suprême Bonté la vouloir, et la Suprême Puissance l’accomplir.
Quelque fantastique que puisse paraître cette croyance des Vril-ya, elle tend peut-être à fortifier le système politique qui, admettant divers degrés de richesse, établit cependant une parfaite égalité de rangs, une douceur extrême dans toutes les relations, et une grande tendresse pour toutes les créatures que le bien de la communauté n’oblige pas à détruire. Cette idée d’une réparation due à un insecte torturé, à une fleur
