du bonheur. Car ils disent que, sans cette supposition, ils ne peuvent, suivant les lumières de la raison qui leur ont été accordées, découvrir la parfaite justice qui doit être une des qualités principales de la Sagesse et de la Bonté Suprêmes. L’injustice, disent-ils, ne peut venir que de trois causes : le manque d’intelligence pour discerner ce qui est juste, le manque de bonté pour le désirer, le manque de puissance pour l’accomplir ; et que chacun de ces défauts est incompatible avec la Sagesse, la Bonté et la Toute-Puissance Suprêmes. Mais, même pendant cette vie, la sagesse, la bonté et la puissance de l’Être Suprême étant suffisamment apparentes pour nous forcer à les reconnaître, la justice, résultant nécessairement de ces trois attributs, demande d’une façon absolue une autre vie, non seulement pour l’homme, mais pour tous les êtres vivants d’un ordre inférieur. Même dans le monde végétal et animal, nous voyons certains individus devenir, par suite de circonstances tout à fait indépendantes d’eux-mêmes, extrêmement malheureux par rapport à leurs voisins, puisqu’ils
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