le nombre à n’être, comme la mesure et comme le temps, qu’un auxiliaire de l’imagination, et d’écarter ainsi les objections classiques contre l’infini actuel. La relation de l’incommensurabilité et de l’infinité ne conduit à aucune étude directe et positive. Comme on le voit dans la seconde partie de l’Éthique, Spinoza, se bornant à retenir la constance des rapports de juxtaposition spatiale, la constance des rapports de vitesse ou de mouvement, définit la permanence de l’individualité par la similitude de soi-même à soi-même[1], sans mettre cette relativité de la forme en connexion avec la conception que l’on doit se faire de l’étendue élémentaire.
Une lacune demeure dans le système ; et, pour que cette lacune soit comblée, il faudra que la pensée humaine franchisse une étape nouvelle, qu’elle agrège l’infinitésimal au domaine de la science exacte.
- ↑ Lemme à la suite de la prop. XIII, particulièrement le lemme V, I, 90 ; et tr. Appuhn., p. 159).
