Christ ou dieu égorgé. Ça cueure au-sein, sacro-saint. Ceux à-jeu, sage. Le sage goûte lentement. Ce à-jeu feux à me, sage fa-me = fais-moi sagement, doucement, sage-femme.
Ceux in, ce in, ceux hin, c’inst, sins = suce. Sein, sain, ceint, saint, sceing. Le sexe est le premier sein, le sein des seins et l’image matérielle du Saint des Saints. On l’offrait à la bouche à ce cri, et aussi en disant : d’ai sein, d’ai sins, d’ai sain, dessein, dessin. On faisait ainsi remarquer qu’il était sain ou propre. Les premiers ceints qui cachèrent leur sein, furent les premiers saints et les premières ceintes furent les premières saintes. Sois donc un saint ; aie l’Esprit-Saint qui est l’esprit sein, car l’Esprit-Saint vient du sein ; aie aussi l’esprit sain qui ne fait qu’un avec l’Esprit-Saint et l’esprit ceint ; car le premier esprit étant le sexe, qui montre un objet spirituel ou honorable n’a ni l’esprit sein, ni l’esprit ceint, ni l’esprit sain, ni l’Esprit-Saint. Le Dieu trois fois saint est dans son temple vivant qui est l’homme, trois fois ceint : à la ceinture, au cou et à la tête, et ne montre nulle part sa nudité. Le premier sceing était un coup de dent marquant propriété, on faisait aussi toucher l’objet que l’on possédait au sein ; comme les premiers sceings furent des imitations de sexe, ils prirent naturellement un nom semblable. Ce à-sein teux t’ai, sa sainteté. Un horrible démon montrant sa nudité, garde-toi de ce à-sein teter. Toute sainteté visible est du diable. Le sein t’ai ce, pris ; le sein t’ai, ce pris, le Saint-Esprit. Appels à l’union des sexes. Toutes les religions adore cette infamie et en ont des images, telles que l’anneau de l’évêque. Le Saint-Esprit ou l’Esprit-Saint n’est pas un objet fabriqué chez l’orfèvre. C’est ton pur esprit, ô Dieu invisible, qui nous-garde des démons. Le sein teux au-fice, le sein t’offe is-ceu, le saint-office. Le sein
