Si les lois des États du Sud permettaient aux esclaves des deux sexes, comme celles de l’Espagne, d’acheter leur liberté par le travail ; s’ils pouvaient se racheter, eux et leurs enfants, à un prix raisonnable et fixé par la loi ; si des juges étaient chargés de veiller aux droits de la population noire ; si en même temps ils étendaient généreusement le système de leurs écoles populaires aux enfants des noirs (quand ce serait dans des écoles séparées) ; s’ils développaient avec courage les résultats de cette manière de procéder, on pourrait, sans crainte, prédire aux États du Sud un grand avenir. Ils seraient alors les instruments d’une œuvre qui leur donnerait des droits à la reconnaissance de deux parties du monde, et ferait l’admiration de toutes les autres. Cette œuvre est évidemment dans les desseins de Dieu, les meilleurs et les plus nobles citoyens des États à esclaves se prononcent en sa faveur.
L’Afrique, rendue chrétienne par la colonisation des esclaves nègres affranchis. — Cette œuvre, déjà commencée sur la côte africaine par la colonie de Libéria, grandit tous les ans grâce aux dons des États du Sud et à ceux des États libres du Nord, aux sacrifices des particuliers.
Les États du Nord et du Sud se sont montrés noblement unis pour la fondation et le développement de cette colonie[1]. Ils se sont tendu la main comme gage de leur ré-
- ↑
Quelques-uns des États à esclaves, et surtout les plus anciens, la
Virginie et le Maryland, ont accordé des sommes assez considérables
pour la colonisation des nègres libres en Afrique. Il part tous les ans de
Baltimore (Maryland), de Savannah dans la Géorgie, un ou deux navires
à vapeur avec des émigrants noirs allant à Libéria aux frais de l’État, des
particuliers, et pourvus de tout ce qui leur est nécessaire pour s’établir.
Chaque communauté religieuse s’occupe des membres de sa secte.
(Note de l’auteur.)
