de la genèse de l’intelligence, mais dans un sens tout nouveau. Il ne s’agit plus pour lui de faire naître l’intelligence de ce qui n’est pas déjà intelligence, mais de montrer par quelle gradation, la structure restant exactement la même, l’intelligence passe des formes inférieures dont on observe la naissance chez l’enfant à des formes supérieures ; il y a là tout un champ d’études positives et précises qui néglige entièrement les pseudo-explications de la psychologie antérieure. Lorsque Piaget définit l’intelligence par la réversibilité, c’est-à-dire la possibilité pour l’esprit de grouper les données de l’expérience dans un sens autre que celui où elles ont été perçues, la définition s’applique aussi bien à l’enfant qui, à partir de 5 ans, comprend que la quantité d’un liquide reste la même, quelle que soit la forme des vases où on le verse successivement, qu’aux mathématiciens qui découvrent les correspondances les plus cachées.
Cet esprit de la philosophie de la forme domine peu à peu partout : en esthétique, chez Malraux[1], quand il dit qu’un art vient toujours d’un autre art et jamais directement de la nature, en sociologie, chez Cl. Lévi-Strauss, quand il affirme, dans Les structures élémentaires
- ↑ La psychologie de l’art.
