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le dire, au moins autant chez les spiritualistes et les dogmatiques, que chez ces sybarites Benthamiens, parmi lesquels nous vivions dernièrement. On ne sait comment se font les accommodemens de la conscience chez les uns, ni comment s’expliquent les inconséquences de l’intérêt chez les autres. Mais je suis également effrayé en songeant que, là où l’on rattache le devoir individuel à la loi d’ordre universel, les méchans sont nécessairement d’infâmes sacrilèges, et que, là où l’on s’efforce d’accorder l’intérêt individuel avec le bonheur universel, les bons ne peuvent être que des niais sublimes. Je voudrais, de toute la force de mon ame, croire à l’absolu, au type du beau, du vrai idéal, non y croire comme je le fais, mollement, et en admettant aussi le réel, le monde matériel qui me presse de partout malgré moi, qui semble là pour donner sans cesse d’ironiques démentis à l’abstrait et m’en rendre l’illusion impos-