preuve, oubliant que la raison ne peut donner la réponse, et nient nettement la question même.
« Mais toute l’humanité vécut toujours ayant les réponses à ces questions. Ces réponses sont peut-être des superstitions ? La preuve en serait qu’on pût vivre sans elles, vivre de la pleine vie. Les exceptions des penseurs et des gens dépravés ne prouvent rien. Elles n’ont point d’unité ? Elles ont de l’unité et une véritable. Elles ne sont pas raisonnables ? Mais elles ne visent point à l’être. Si l’on suppose qu’elles veulent être raisonnables, c’est uniquement parce que ces réponses sont exprimées par la parole, instrument de la raison. Et toutes les réponses sont exprimées par la tradition, par l’art et par la vie.
« 3o Quelle est donc la réponse, ou quelle réponse donne la religion ? À l’exception de ces individus qui, à la question raisonnable : Comment se sauver ? cherchent une réponse raisonnable, tous les autres voient dans la religion des réponses claires, exactes : « Sacrifie-toi pour Dieu. » « Va à La Mecque, à Médine, pour Dieu. » « Mets un cierge et baise les reliques, pour Dieu. » « Renonce à toi-même, tue ta chair, aime tes ennemis, donne ton bien aux mendiants, pour Dieu. » « Fais pour Dieu, c’est-à-dire pour l’incompréhensible, ce que tu juges être bien. » C’est la réponse générale à ce qu’il faut faire, mais auparavant on donne encore la réponse, et une réponse irraisonnable, à : Comment le faire ? réponse accessible aux êtres les plus inférieurs (même aux singes). On explique, par exemple, comment immoler les victimes, comment aller à La Mecque, en quels vêtements, que faut-il manger, etc.
« 4o Telles sont les réponses envisagées indépen-
