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trisme reculent dans le lointain que l’histoire appelle « la nuit des temps », — l’Hindouisme étant la plus ancienne et le Zoroastrisme, la seconde des religions apparues au cours de révolution de la race aryenne.

Je vous propose de jeter un coup d’œil sur les changements d’opinion des Orientalistes afin que vous voyiez comment ils sont graduellement reportés en arrière, bien qu’ils disputent, nous pouvons le dire, chaque pouce de terrain, siècle par siècle, à mesure que l’évidence croissante indique une antiquité de plus en plus reculée. Je me reporterai ensuite à la preuve occulte, et nous verrons à quelle époque celle-ci place la religion du prophète iranien.

Nous constatons, en feuilletant leurs œuvres, que quelques écrivains font vivre ce prophète appelé parfois Zoroastre et plus récemment Zarathûshtra — (je demande pardon à mes frères Parsis, car il se peut que je commette les plus grosses fautes de prononciation, ignorant complètement la langue de l’Avesta) — dès 610 avant Jésus-Christ. — il serait alors presque contemporain de Bouddha et de Platon, opinion qui s’appuie sur l’autorité de Mahomet, mais qui, (si jamais elle a été sé-