prit sont essentiellement nécessaires comme conditions préalables, mais les méthodes pour accomplir cette tâche diffèrent selon les sentiers.
Dans la Karma Mârga, un homme s’instruit par la pratique constante, par la vie quotidienne ; chez lui, il maîtrise ses sens, donne l’exemple du renoncement, du sacrifice ; il acquiert de l’empire sur son esprit par sa méditation de chaque jour, par la ponctualité et l’application apportées au travail, puis parce qu’il utilise les continuelles occasions de maintenir son attention concentrée et en équilibre au milieu des distractions et du tourbillon de l’ordinaire vie humaine. Quand, pendant plusieurs vies, il a fait ainsi tous ses efforts, l’homme est préparé, il commence la Karma Yoga, dans laquelle il apprend à accomplir une action par devoir, sans en désirer de résultats, « renonçant aux fruits de l’action », ainsi qu’il est écrit. L’homme accomplit chacun de ses devoirs avec une fidélité scrupuleuse, mais il ne compte pas en rien retirer, il renonce à tout résultat. Finalement, il accomplit chacun de ses actes comme un sacrifice au Principe suprême, son seul mobile devient l’accomplissement de la volonté d’Ishvara. De la sorte, bien que vivant dans le monde, il n’y a pas
