au sein de la guerre, de la lutte et de l’oppression, tandis qu’on relève exclusivement les phrases prononcées pour donner à une minorité le courage de combattre une majorité, paroles telles qu’on prononcerait tout général marchant à la bataille ? Voilà en quels termes le Prophète a énoncé ses commandements « absolus ».
Et voyons comment sa propre conduite vient illustrer son enseignement. Jamais un tort ne lui fut fait qu’il n’ait pardonné ; jamais un outrage qu’il n’ait absout. Ô mes frères, essayez de ne pas regarder un pareil homme à travers un voile de préjugés. Il y a des fautes dans toute religion, il y a des erreurs dans la conduite pratique de tous les hommes. Des disciples ignorants agissent souvent mal sur des points où le Prophète avait énoncé la vérité. Jugez donc une religion par ses plus nobles, et non par ses pires représentants : nous apprendrons alors à nous aimer les uns les autres comme des frères, et non à nous haïr les uns les autres, en bigots et en fanatiques.
Passons maintenant de la vie du fondateur — car on ne peut ignorer la vie du fondateur dans aucune religion, c’est le cœur et le ressort principal de toute religion — passons
