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sentielles et ont suivi le sentier commun aux deux religions. Né sur le sol indien, parlant en qualité d’indigène la langue hindoue, répétant les plus nobles préceptes moraux contenus dans les Écritures hindoues, reconnaissant les dieux hindous —, le Bouddha est pourtant rejeté par la nation indienne qui se refuse à le considérer comme un Maître, ce qui n’empêche pas, chose assez illogique, qu’il ne soit adoré comme un Avatâra par nombre d’Hindous orthodoxes. Pourquoi l’hostilité au lieu de la fraternité, pourquoi le soupçon et la haine au lieu de la paix ? Cette grandiose religion, qui façonne des millions d’esprits, cette noble philosophie qui forme des millions d’intelligences, cette vie — la plus parfaite en ses détails dont témoigne l’histoire, au moins pour cette fraction de l’humanité à laquelle appartient notre race, — tout cela, pourquoi l’excluriez-vous de votre sympathie, pourquoi lui refuseriez-vous votre respect et votre amour ? Le Bouddha se présente à vous comme un homme de votre propre race, la gloire de la nation hindoue ; né dans la caste Kshatriya, appartenant à la population aryenne, enseignant les anciennes vérités sous une forme nouvelle et les prépa-