limitation, la cause première, parce que sans cette limitation dans la Conscience totale, due à l’action de l’Être Suprême, aucun Univers, aucune variété ne pourraient se produire. De l’Avidyâ proviennent les Samkhâras, de ceux-ci la Conscience, puis le Nom et la Forme, puis les six facultés de perception ; — de celles-ci le Contact, du Contact la Sensation, de la Sensation le Désir, du Désir l’Attachement, de l’Attachement « l’Existence », c’est-à-dire la Personnalité ; — de celle-ci la Naissance et de la Naissance le Déclin avec tous les chagrins de la vie[1]. Tels sont les anneaux de la chaîne de l’évolution et bien compris, leur sens bien développé, ils contiennent la philosophie tout entière de l’Univers dans son évolution progressive, puis dans sa marche rétrograde.
Après s’être relevé, le Bouddha, quittant l’arbre Bodhi, vint s’asseoir sous un bananier où, de nouveau, il resta sept jours au bout desquels, répondant à un brahmane, il prononça des paroles qui expliquent toute son attitude vis-à-vis des brahmanes. « Celui d’entre les brahmanes qui a écarté (de lui) tout péché, qui est exempt d’orgueil, exempt
- ↑ Mahâvagga, 2.
