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les transformations capitales qui, encore une fois, sont le fond de son objet et dont la pénétration est sa raison d’être. Convenez que je serais proprement un badaud si je m’arrêtais de vouloir saisir comment l’inanimé est devenu sensation et comment la sensation est devenue volonté, pour regarder des gens qui se battent.

— Résignons-nous donc encore, maître. De minimis noncurat prœtor, et les guerres que se font les hommes pour avoir plus ou moins de liberté rentrent dans les petites choses. Voilà qui est entendu. Mais il est une autre raison pour quoi je ne puis concevoir que le philosophe ne s’intéresse pas à cette guerre, que dis-je ! ne s’y ouvre pas de toute la force qu’il a de recevoir une idée. C’est qu’elle nous donne l’occasion d’adopter, avec une vigueur exceptionnelle, une position