contemporaines, comme l’incarnation, sous une forme éternelle, des tendances profondes d’un âge. C’est une œuvre où s’affirme une étape de l’humanité.
La fécondation de l’écrivain par l’idée nouvelle qui désormais l’emplit, est telle, qu’il lui semble ne s’être jamais exprimé assez richement et que de nouvelles œuvres jaillissent de lui où se réaffirme et s’élucide la conception d’une humanité renouant avec la nature les nécessaires liens. C’est ainsi qu’il nous offre, bientôt après, ce livre au titre significatif. Au Cœur frais de la forêt. C’est une transposition du grand thème d’Adam et Eve. Ne croyez pas néanmoins que l’écrivain se contente de s’y répéter et de s’y commenter. La richesse de sa vision et de ses sensations lui permet d’exprimer un thème identique sous les plus dissemblables aspects, comme nous le prouvèrent déjà Le Possédé et L’Homme en Amour. Ainsi un jeune vagabond des villes se joint à une petite drôlesse pour expérimenter la vie sauvage. Ils subsistent en luttant, s’attachent à leur nouveau domaine, et de dégénérés qu’ils étaient, redeviennent peu à peu des primitifs. Eux aussi, comme Adam, le grand enseignement de la forêt les pénètre. La libre existence et le sentiment de ne vivre que selon leur propre effort, l’exaltation des forces latentes de l’individu en exercice dans les aromes du plein air et des sèves, les métamorphosent. L’anonyme voyou et sa petite compagne deviennent un homme et une femme, robustes et sains, le normal animal humain des premiers âges. Le roman s’achève en un épisode qui lui apporte sa signification plénière. Non content d’être régénéré pour lui-même, l’homme fera servir son salut à la rédemption des autres hommes. Fort de toutes les énergies de nature qui sont entrées en lui, il transforme une peuplade de forbans en une communauté juste et libre, destinée à enfanter une race qui se développera selon les normes : germe d’avenir jeté dans le monde par le jeune prophète. Telle cette œuvre de haute signification où Ca-
