paroles[1] : Gaudeo D. Rivetum non
accedere iis qui Jacobi Epistolam rejecerunt,
quorum quidam hoc ampliùs
dixêre : « Mentiris Jacobe in caput
tuum ; » c’est-à-dire, « Je suis bien
aise que M. Rivet ne suive pas ceux
qui rejettent l’Épître de saint Jacques,
parmi lesquels quelques-uns
ont dit de plus, Jacques, tu mens par
ta tête. » Voici la seconde pièce. Rivet
demanda[2], qui sont ceux qui ont
parlé de la sorte ? combien sont-ils ?
et il ajouta qu’ayant cherché dans
les écrits des jésuites, et des autres
controversistes, qui recueillent avidement
de pareils faits, si l’on avait
reproché aux protestans un blasphème
de cette nature, il n’avait rien découvert.
La troisième pièce est que
Grotius ne nomma personne, lorsqu’il
répliqua à son adversaire[3],
qui l’avait sommé si expressément et si
vivement. Ce silence fit conclure à
André Rivet, que Grotius n’avait nul
auteur à alléguer. Quòd nunc autores
non indicet harum contumeliarum,
dit-il[4], ostendit se nullos habere.
La quatrième pièce est que Grotius,
répliquant tout de nouveau, cita les
paroles d’André Althamérus : « Is,
qui Jacobum accusavit mendacii,
fuit Andreas Althamerus[5]. Liber
editus est Argentorati, anno ciↄiↄxxvii.
Verba ejusinter cætera sunt :
Vult nunc probare suam sententiam,
sed directè contra Scripturam agit.
Non possumus hìc defendere Jacobum.
Citat enim Scripturas falsò ;
et solus, Spiritui Sancto, Legi,
Prophetis, Christo, Apostolisque
omnibus, contradicit. Testimonium
ipsius vanum est. Uni ipsi testi non
esse credendum, suprà annotavimus,
præsertìm cum quo ipse Spiritus
Sanctus et tot testes veritatis dissentiant.
Credendum multitudini. Paulus
multò digniùs sanctiùsque rem
tractat. Si Abraham ex operibus justificatus,
habet quod glorietur, sed
non apud Deum ; quid enim dicit
Scriptura ? Credidit Abraham Deo,
videlicet promissioni divinæ de semine ;
et reputatum, scilicet quia
credidit, illi ad justitiam. Non quòd
ex filii immolatione justificatum dicit,
rectè mentitus est in caput suum.
Quindecim enim annos antè immolatum
Isaachum justificatus fuit Abraham,
etiam nondùm nato Isaacho ;
non ex circumcisione, neque filii
immolatione, sed ex solâ fide. Dicit
enim Scriptura, Credidit, etc. ut
nihil habeat Jacobus ad quod refugiat.
Nos fidei magistrum constituimus ;
et jam suis ipsissimis verbis
scimus, nescivisse quid sit fides.
Et in fine libri, ne igitur succenseas
nobis, lector, si duriùs et vehementiùs
calamo quandòque in autorem
invecti sumus. Meretur enim hoc
odium et hanc spiritûs vehementiam,
dùm aliam perfectionem atque justitiam
à nobis contendit, quàm fidei. »
La dernière pièce sera que Rivet,
voyant enfin une citation formelle,
répondit[6] qu’elle ne suffisait pas ;
que Grotius s’était servi du nombre
pluriel ; et qu’un ne fait pas plusieurs :
unus non sunt multi. Il condamna les
paroles d’Althamérus ; mais il se plaignit
que Grotius n’eût pas déclaré
que ce n’était pas un calviniste. Il
prouve que c’était un luthérien ; et il
lui attribue de s’être chargé aux conférences
de Berne de parler pour le
parti des papistes, et de soutenir le
dogme de la présence réelle : Qui cùm
in diputatione Bernensi [7], quam sequuta
est Reformatio anni 1528, libera
ei facta esset disputandi copia,
volens passus est se à parte pontificiâ
deligi, ut oratoris munere in suggestu
fungeretur, carnalemque Christi
præsentiam in cœnâ defenderet. « L’injure
qu’il fait à saint Jacques, conclut
Rivet, ne nous touche nullement.
Toute l’ignominie en rejaillit
sur les papistes, et sur les luthériens,
dont il a plaidé la cause. »
Sur ces productions, il est aisé de juger : 1°. que Rivet s’engagea sans aucune nécessité dans un incident. Il pouvait laisser passer cette remarque de Grotius, sans faire nul préjudice à
- ↑ Grotii Animadvers. in Notas Riveti, pag. 1029, tom. III Operum Riveti.
- ↑ Riveti Examen Animadv. Grotii, pag. 1029, tom. III Operum ejus.
- ↑ Grotii Votum pro Pace Ecclesiasticâ, ibidem, pag. 1054.
- ↑ Rivet Apologet. ibidem, pag. 1100.
- ↑ Grotii Discussio Apologet. Rivetiani, p. 722 Opusculorum Grotii, editionis Amstelodamensis, apud Blaeu, anno 1679, in-folio.
- ↑ Riveti Grotianæ Discussionis Διάλυσις, pag. 1201 tomi III Operum ejus.
- ↑ Il se sert, sans le citer, des propres paroles d’Hospinien, Historiæ Sacramentar., part. II, pag. 84.
