dis-je, dont l’exactitude est si connue, doit bien plutôt en être cru que Piérius Valérianus, qui avait plus à cœur de donner au public son ouvrage (de Infelicitate Litteratorum) tel qu’il fût, que de donner une histoire suivie et détaillée de chacun de ceux dont il parlait dans son livre. Ainsi il est bien plus probable qu’Antoine Urcéus était d’Herberia, petit bourg du territoire de Reggio, à sept milles de [a] Mantoue, que de Ravenne, comme l’assure Piérius Valérianus.
L’éditeur nous aurait pu donner la prière que Spizélius [b] met à la bouche d’Urcéus, dans le moment qu’il se vit prêt de mourir. Elle est singulière, et très-propre à persuader les athées, s’il est vrai qu’il y en ait dans le monde, qu’il n’est point d’intrépidité qui tienne contre les frayeurs de la mort, et que dans ces derniers momens l’esprit prêt de sortir des liens du péché, commence à percer les ténèbres dont il était environné, et à voir enfin les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes : voici la prière :
Qui cælum incolis, fer, quæso, opem peccatori : noli me, qui tuum in sinum confugio, supplicem rejicere. Si unquam peccantem hominem voti reum fecisti, sic mihi extrema oranti dextram ab alto porrigas, oro.
Au reste, jamais homme de lettres ne mérita à plus juste titre une place dans le livre de Piérius Vaérianus, qu’Antoine Urcèus. Le désespoir qu’il fit paraître de l’incendie de sa bibliothéque et de ses papiers, est d’une nature à effrayer tous ceux qui en liront les circonstances. Aussi la résolution qu’il prit de se dérober pour jamais à la vue des hommes, et de s’enfoncer dans le plus épais des forêts, ne peut avoir été dictée que par le plus grand désespoir [1].
- ↑ Il fallait dire Modène, et il faut corriger ainsi dans le Dictionnaire de M. Bayle. Rem. de M. Bayle.
- ↑ Notez que Spizélius ne fait que rapporter ce qu’il avait lu dans la Vie d’Urcéus composée par Antoine de Bologne. C’est de ce dernier que l’on peut dire qu’il a mis dans la bouche d’Urcéus la prière en question. Rem. de M. Bayle.
- ↑ Dans l’édition du Moréri de 1712 on
corrige l’article d’Urcéus Codrus sur le
Dictionnaire de M. Bayle : mais ce que
M. Bayle a dit de cet auteur n’est pas exact.
Il n’avait pas la Vie de Codrus ; et il fut
obligé de s’en tenir à Spizélius et à Piérius
Valérianus, qui ont fait plusieurs fautes en
parlant de Codrus. Sa vie, écrite d’abord en
italien par le frère de Codrus, fut traduite
en latin et publiée avec des additions
Bartholomeo Bianchino, Bartholomeus Blanchinus,
qui avait été l’élève de Codrus et son
intime ami. Les auteurs cités par M. Bayle,
le nomment Barthélemi de Bologne, prenant
le nom de sa patrie pour son véritable
nom. Cette Vie se trouve à la tête des Œuvres
de Codrus. Voici ce que M. de la Monnoye
dit de Codrus, dans ces additions au
Ménagiana, tom. III, pag. 280 et suiv. de
l’édition de Paris.
« Urcéus naquit à Rubiéra, petit bourg dans le territoire de Reggio, le 17 d’août 1446. Il commença dès l’âge de vingt-trois ans à professer les humanités à Forli, et y fut en particulier précepteur de Sinibaldo Ordelafo, fils de Pino Ordelafo, souverain de cette ville. C’est là qu’un jour Pino, à la manière ordinaire, lui ayant dit dans la rencontre, Antonio, mi raccomando. Dunque, répondit-il, Giove a Codro si raccomanda, paroles que ses écoliers ne laissèrent pas tomber à terre, en sorte que le nom de Codrus lui en demeura. De Forli, il passa en 1482 à Bologne, où, ayant enseigné dix-huit ans, il mourut l’an 1500, âgé de cinquante-quatre, et non pas de soixante-dix ans, comme a dit Léandre Albert. Il n’est pas vrai non plus qu’il ait été assassiné, comme l’a écrit Piérius, De litteratorum infelicitate. mourut asthmatique à Bologne au couvent de Saint-Sauveur, où il s’était fait porter, et où il fut enterré, n’ayant voulu sur son tombeau pour toute inscription que Codrus eram. Il reçut ses sacremens en bon chrétien ; et ce fantôme, que peu de temps avant sa mort il crut voir prêt
