et penè puer, Philippus ille Melanchthon, utrâque litteraturâ penè ex æquo suspiciendus ! Quod inventionis acumen ? que sermonis puritas ? quanta reconditarum rerum memoria ? quàm varia lectio ? quàm verecunda regiæque prorsùs indolis festivitas [1] ? Voilà ce que disait Érasme, l’an 1515.
(C) Il dirigea une imprimerie. ] Cette remarque est, à proprement parler, un appendix de la précédente ; car elle se rapporte à Mélanchthon, en tant qu’il a fait des livres dans sa jeunesse. C’est dans le fond faire un livre, que de mettre dans un bel ordre un amas confus de recueils. M. Baillet en juge ainsi, puisqu’après avoir observé que Mélanchthon faisait sa récréation de corriger l’imprimerie du lieu, il ajoute : c’est à de semblables passe-temps que nous sommes redevables entre autres du Naucler de l’édition de Tubingue. C’était un fatras de chroniques et de fables entassées parmi des histoires, dans une confusion étrange. Mélanchthon prit la peine de le purger, de faire un triage de ce qui pouvait passer, et de lui donner de l’ordre : de sorte qu’on peut dire que ce livre est l’ouvrage de Mélanchthon [2]. Camérarius remarque, 1°. que le travail de Mélanchthon sur Nauclérus consista non-seulement à donner de l’ordre et à refondre, mais aussi à augmenter ; 2°. que le correcteur de cet ouvrage s’était chargé de la révision de tous les livres que Thomas Anshelmus imprimerait. Librum hunc (Naucleri) exprimendum susceperat Thomas Anshelmus, qui typographicam officinam habebat Tubingæ. A quo perfectum fuit, ut et illius scripti et aliorum, quæ à se ederentur, curam respectumque Philippus susciperet, quo prodirent correctoria. Is tunc et in hoc opere Naucleri partim disponendo, partim augendo, partim etiam retexendo id præstitit, ut lectio libri istius à plurimis expeteretur et fructu voluptateque non careret [3]. Notez, s’il vous plaît, que cette édition de Nauclérus est la première de toutes.
(D) Il fut très-attaché à la lecture de la parole de Dieu. ] Il avait un exemplaire de la Bible que Jean Froben avait imprimée depuis peu à Bâle, en petite forme, et il le portait avec lui, et principalement lorsqu’il allait à l’église. Ceux qui virent que pendant la célébration des divins offices, il tenait toujours entre ses mains un livre beaucoup plus gros que les heures, se persuadèrent qu’il lisait tout autre chose que ce que le temps et le lieu exigeaient du lui. Ses envieux en prirent une occasion de le décrier. Voilà ce que nous apprend Camérarius [4]. Un autre observe que Reuchlin lui fit présent de cette Bible [5].
(E) Il eût sacrifié beaucoup de choses au bien de la paix. ] Cela parut principalement dans l’ouvrage qu’il composa touchant les choses indifférentes, et qui fut si mal reçu de la faction d’Illyricus. Suaserat Philippus de adiaphoris ne scrupulosè contenderent, modò nihil idololatriæ illi ritus ac ceremoniæ haberent adjunctum, et servitutem aliquam, quæ sinè impietate sit, sustinendam [6]. Illyricus criait au contraire qu’il fallait plutôt abandonner tous les temples, et menacer d’une sédition que de souffrir un surplis. Contrà Flaccius vociferabatur potiùs vastitatem faciendam in templis, et principes metu seditionum terrendos, quàm saltem linea vestis admittatur [7]. Il y a eu des catholiques romains animés du même esprit, s’il en faut croire l’auteur anonyme d’une lettre publiée par M. Jurieu. Je me suis informé, dit-il [8], autant qu’il m’a été possible, savoir si on recevrait un protestant à la communion de Rome, sur l’explication de la doctrine de M. de Meaux, comme l’on s’en sert pour instruire ceux qui cherchent à s’accommoder au temps. Il n’y a personne qui ne m’ait assuré que non, et quelqu’un a ajouté qu’on
- ↑ Erasmus, Paraphr. in I Thess., cap. II, apud Joh. Jac. Crynæum, Epist select., pag. 302.
- ↑ Ballet, Enfans célèbres, art. XL.
- ↑ Camerar., in Vitâ Melanchth., pag. 16. Voyez aussi Melchior Adam., in Vitis Philos., pag. 186, 187.
- ↑ Camerar., in Vitâ Melanchth., pag. 15.
- ↑ Melch. Adam., in Vitis Philosophor., pag. 185.
- ↑ Idem, ibidem, pag. 195.
- ↑ Idem, ibidem, pag. 196.
- ↑ Voyez la Suite du Préservatif contre le Changement de Religion, pag. 173, édit de la Haye, 1683.
