périls, à quoi il ait, été exposé, la maladie qu’il gagne dans un repas (L). C’est une chose étrange qu’un style latin aussi mauvais que le sien, ait pu créer une secte dans la république des lettres (M). Voyez en note une faute de M. Teissier[a].
J’ai déjà parlé[b] du mépris qu’il s’attira par ses Histoires des miracles de la Sainte Vierge ; mais je ne savais pas alors ce que Joseph Hall a publié là-dessus. Cela mérite d’être rapporté (N).
(A) Un de ses plus grands défauts …… est l’inconstance en matière de religion. ] Le récit du docteur Schlusselburgius ne sera point mal placé dans cette page, et nous apprendra que Lipse comptait pour la même chose d‘être luthérien, ou calviniste, ou papiste. Talis ambiguæ pelargicæ fidei erat Luciani similis, cothurno versatilior et epicureus philosophus, Justus Lipsius, olim collega meus et professor oratoriæ facultatis in universitate Jenensi, in Thuringiâ, ubi magnum amatorem lutheranæ religionis agebat, et jurejurando confirmabat, se doctrinam Lutheri ut unam, æternam et divinam veritatem agnoscere, romanique antichristi idololatriam et blasphemiam damnare. Ad Lugdunum Batav. veniens, fiebat apostata, ut Pelargus, abnegabatque agnitam et adprobatam veritatem ; quamvis hoc diffiteretur, dicens se christianum esse, nec Christum deseruisse, nec abnegâsse. Id de hoc viro verè dicere et testari possum. Nam cùm ad ipsum anno Christi M. D. LXXXII, æstivo tempore in reditu meo ex Antuerpiâ, in academiâ Leidensi, ubi professor erat, inviserem, ut veterem amicum, et ex illo quærerem, qui rationem reddere posset, defectionis suæ à verâ religione, quam Jenæ anno M. D. LXXII, confessus esset, à Christo, quem abnegâsset et deseruisset ; respondebat mihi in domo suâ et in præsentiâ M. Henrici Latomi ecclesiastæ olim Antuerpiensis : Mi Schlusselburgi, vetus amice et collega : Ego Christum non abnegavi, nec deserui, licèt hìc lutheranam doctrinam non profitear, et cum calvinianis converser. Nam omnis religio et nulla religio sunt mihi unum et idem. Et apud me lutherana et calvinistarum doctrina pari passu ambulant. Cohorrescens ad hæc, dicebam : Mi Lipsi, si eâ in opinione manseris, malè tecum agetur, facilèque credo, cùm hæc religio æquè tibi probetur ac ista, te tandem pontificium futurum, qualis initio fuisti. Ad quæ respondebat, sibi perindè esse. Sicuti et evenit, teste illius libro de invocandâ Hallensi Mariâ[1]. Remarquez en passant dans ces paroles le zèle outré d’un rigide luthérien. Schlusselburgius nomme apostasie et abnégation de Jésus-Christ le changement de luthérien en calviniste. Je pourrais citer beaucoup d’écrivains qui, sur le chapitre de la religion, ne regardent Juste Lipse que comme une girouette ; mais qu’il vous suffise de trouver ici le jugement de Boéclérus, et l’avis qu’il donne aux étudians. Non fuerit operæ pretium, dit-il[2], singula examinare, cum potiùs universim monendi sint juvenes studiosi, ne tales quæstiones Lipsio velint magistro discere, qui ubique sibi similis est, id est, in re theologicâ aut quocumque modo ad religionem pertinente lubricus, anceps, vagus, in omnes formas mutabilis : qui modò aliquid largiri, modò adimere rursùm cupiat : id quod necesse est accidere homini verâ religione serio nunquàm imbuto, sacrarumque litterarum penitùs experti.
(B) Il témoigna sa bigoterie par des livres imprimés. ] L’un de ces livres a pour titre : Justi Lipsii Diva Virgo Hallensis : beneficia ejus et
