reſte. C’étoit le ſiſtême d’Épicure, d’Ariſtippe, & de tous ceux qui mettoient le ſouverain bien dans les ſens & la volupté :
Et mihi res, non me rebus ſubjungere conor. Hor.
Ces trois claſſes peuvent être réduites à deux, dont la première comprend tous ceux qui bornoient l’être de l’homme a la vie préſente ; la ſeconde renferme ceux qui eſpéroient une autre vie, dont l’êtat fût lié avec l’état de la vie préſente.
Selon le ſiſtême de ceux‑ci, le bien particulier ſacrifié au bien public, dans cette vie, devoit être remplacé par un plus grand bien particulier dans la vie future.
Selon le ſiſtème des Épicuriens, le ſacrifice du bien particulier au bien public, étoit une ſotiſe pure, ſans récompenſe & ſans objet.
La différence de ces deux Phi-
