tone et glacée. « Outre l’absurdité de la classification arbitraire des rimes en masculines et féminines, il n’est pas possible à toutes les consciences de continuer à hacher la langue en lanières duodécasyllabiques avec un calembour en grelot, ce jeu simplement se faisant insupportable [1]. » Ces griefs s’aggravent encore à l’adresse du Parnasse. La théorie de l’art pour l’art est contraire à la vérité philosophique. Le Beau n’est qu’une forme du vrai et du juste. L’art par quoi il se réalise ne peut exclure de son domaine ce qui en est la raison. « De même que tout être a son but en soi-même et que le devoir de tout être est de persister dans son être même, l’art comme condition d’existence progressive, doit-il avoir son but en soi ? Or l’art n’est pas une entité même morale, l’art est une fonction naturelle dont le but ne saurait être en elle-même pas plus que la mastication ou la déglutition ne peuvent se concevoir comme ayant leur finalité en elles. L’art est ainsi une fonction naturelle de l’homme, la forme suprême de la prière universelle dont la forme rudimentaire naît aux confins indécis de la vie inconsciente pour exceller à la limite extrême de l’extase géniale et l’œuvre d’art, c’est cette prière perpétuée de par l’ex-voto vivant que quelque âme très haute dédia à la Beauté. Nous dirons donc : la formule l’art pour l’art s’anihile ou se meut en cette autre, l’art pour la Beauté. Mais la Beauté suprême est toute la perfection ; et si l’artiste spécialise suivant son don son œuvre de glorification vers l’idéal Beau, il ne déchoit ni ne déroge à son devoir, mais y persiste à considérer et à proclamer selon ses forces l’idéal juste et l’idéal vrai… l’artiste par le seul fait qu’il professe le culte de la Beauté proclame la justice de la vérité [2]. » L’œuvre d’art est une prière réalisée, c’est l’ex-voto d’un panthéisme idéaliste auquel le christianisme
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LE SYMBOLISME
