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vidualisme, de rééditer la métaphysique révolutionnaire. Citerons-nous encore les Viviani, les Rouanet ? On reconnaît les chefs de la troupe qui, pour mieux servir la religion dreyfusienne, n’ont pas hésité à diviser les forces de leur parti et, ce qui est bien autrement grave, à décomposer la doctrine. Le roman de M. Zola et le Congrès de Lyon ont la même fin : servir le « socialisme sentimental », opprobre de l’esprit contemporain.
Les sympathies et le respect du théoricien vont à ces guesdistes, à ces blanquistes qui n’ont pas voulu sacrifier à du romantisme et à de la métaphysique l’unité logique de leur système. Car, abstraction faite du sophisme fondamental qui est au point de départ, toutes les parties en sont fortement liées et irréprochablement déduites. Rien n’y est concédé aux fantaisies de l’imagination. Aucune part n’est faite aux caprices des tempéraments indivi-
