pas assez pour persuader ses lecteurs ; et que les digressions qu’il y mêle font qu’on ne se souvient plus des prémiéres lorsqu’on lit les derniéres.
Mais aprés avoir considéré avec un peu d’attention la maniére dont Galilée s’explique sur le mouvement de la terre, il la trouva si différente de la sienne, qu’il revint un peu de l’étonnement où la censure de Rome l’avoit jetté. Il comprit que les inquisiteurs pouvoient raisonnablement avoir condamné cette maniére dans Galilée, sans qu’il dût appréhender que cette condamnation pût retomber sur celle dont il concevoit le mouvement de la terre, et dont il l’avoit exprimé dans son traité du monde qu’il vouloit supprimer.
Comme il sçavoit que ces messieurs ne s’arrêtent souvent qu’aux termes et aux expressions des choses, quand il s’agit de les censurer, il crût que le moyen de les éviter sans néanmoins changer de sentiment étoit de nier le mouvement de la terre , et de continuer sur le pied qu’il avoit commencé. C’étoit sans doute se rendre suspect d’équivoque et de dissimulation, s’il n’eût eu soin de prévenir cette pensée dans nôtre esprit. On pourra juger d’abord, dit-il, que c’est de bouche seulement que je nie le mouvement de la terre afin d’éviter la censure de Rome, à cause que je retiens le systême de Copernic. Mais lorsqu’on examinera mes raisons, je suis persuadé qu’on trouvera qu’elles sont sérieuses et solides, et qu’elles font voir clairement qu’il faut plûtôt dire que la terre se meut en suivant le systême de Tyco, qu’en suivant celui de Copernic expliqué de la maniére que je l’explique. Or si on ne peut suivre aucun de ces deux systêmes, il faut revenir à celui de Ptolémée, auquel je ne crois pas que l’eglise nous oblige jamais, vû qu’il est manifestement contraire à l’expérience. Tous les passages de l’ecriture qui semblent être contre le mouvement de la terre ne regardent point le systême du monde, mais seulement la maniére de parler des peuples. De sorte que prouvant, comme je fais, que pour parler proprement il faut dire que la terre ne se meut point en suivant le systême que j’expose, je satisfais entiérement à ces passages.
M Descartes s’avisa de cét expédient pour tâcher de contenter également les personnes qui n’agissent que par raison,
