par lesquels vous la verrez, n’auront pas fait l’angle de réflexion précisément égal à celui d’incidence. Cette expérience pourroit être poussée encore plus loin, et faite de manière qu’on pût voir l’image de l’objet, sans voir le miroir ; car, comme alors cette image seroit, pour ainsi dire, en l’air, elle auroit l’apparence d’un esprit. Par exemple, après avoir mis un tableau représentant le diable, ou tout autre objet semblable, fort près de la surface de l’eau d’une citerne, d’un vivier, ou d’un bassin, la figure étant tournée vers cette surface, mettez une glace dans l’eau, et placez le spectateur de manière qu’il ne puisse voir ni l’eau, ni le tableau (par des rayons directs), alors il s’imaginera voir le dia-
été réfractés par le passage de l’eau dans l’air ; et les rayons directs sont ceux qui viennent de l’objet à l’œil, sans avoir été réfléchis par un miroir ; le mot droit se rapportant à cette espèce d’inflexion qui est l’effet de la réfraction ; et le mot direct, cette autre espèce d’inflexion, beaucoup plus grande, qui est l’effet de la réflexion.
