Quoi qu’il en soit, cette analyse peut être utile en physique, où il s’agit souvent de ces compositions et surcompositions des corps. Et la méthode que nous avons suivie pour éclaircir ce passage, peut aussi servir d’exemple de la manière d’attaquer les endroits obscurs, dans les auteurs qui n’ont pas su se faire entendre, faute peut-être de s’être eux-mêmes bien entendus. Car, comme, en physique, tout, hors les forces ou tendances qui sont les causes de tous les mouvemens, et que la seule raison peut concevoir, est visible ou imaginable, c’est ordinairement parce qu’on n’a pas su d’abord dessiner les objets correctement dans son imagination, qu’ensuite on ne sait pas les décrire à l’aide du discours.
(b) À cause de l’absence de l’esprit animal. C’est une question de savoir si la substance active qui anime ce monde, peut avoir des perceptions, sans être unie à des organes d’une certaine structure, tels que ceux des animaux ; et si la faculté de percevoir, ou même la perception actuelle étant essentielle, inhérente et inséparablement attachée à cette substance, se change en perception individuelle et en sentiment du moi, lorsque telle de ses portions est unie à telle portion de matière organisée ; mais de manière que le tout continue de percevoir toutes ses propres parties, et par elles, tout ce qui existe. C’est probablement de cette
