que, préoccupé de cette idée, il ne dédaigne et n’abandonne pour toujours les recherches tendantes à réunir encore davantage ces parties, les regardant comme une spéculation aussi inutile que difficile, et qui ne peut aboutir qu’à de pures abstractions.
Soit, par exemple, la nature en question, la mémoire, ou le moyen d’exciter et aider la mémoire. Les exemples constitutifs, par rapport à cette nature, sont d’abord l’ordre et la distribution méthodique, qui aide visiblement la mémoire : à quoi il faut ajouter les lieux
l’a avancé Spinosa ; où y en a-t-il deux, comme le pensoient les Manichéens, ou plutôt comme le pense presque tout le genre humain, qui divise l’univers en matière et esprit ; où enfin y en a-t-il trois, comme nous l’avons avancé dans la balance naturelle ? Resteroit à définir ce mot de substance, comme le souhaitoit Leibnitz ; et c’est ce que nous ferons dans notre logique, non pas en général, ce qui est aussi inutile qu’impossible, mais relativement à l’espèce humaine ; ce qui est suffisant, puisque nous ne parlons qu’à des hommes.
