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ni ne peut l’être. Car cette exclusive, comme on vient de le voir, n’est autre chose qu’une réjection de natures simples. Mais si nous n’avons encore ni de vraies, ni d’exactes notions de ces natures simples (a), comment nous y prendrons-nous pour rectifier cette exclusive. Or, quelques-unes de ces notions, dont nous venons de parler (dans l’exemple ci-dessus), comme celles de la nature élémentaire, de la nature céleste, de la ténuité, ne sont que des notions vagues et mal déterminées. Aussi, nous qui n’ignorons pas et qui ne perdons jamais de vue la difficulté de notre entreprise, où il ne s’agit pas moins que d’élever l’entendement à la hauteur de la nature et de la réalité des choses, nous sommes loin de nous reposer sur ce peu de préceptes que nous avons donnés jusqu’ici ; mais, jaloux de pousser cette entreprise aussi loin qu’il nous sera possible, nous préparons et administrons même de plus puissans secours à l’entendement ; secours que nous allons