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tout sujet où se trouve cette forme, la qualité à produire en est une conséquence nécessaire ;
Que, dans tout sujet où cette qualité est présente, sa forme l’est aussi ;
Et que chacune est exclue de tout sujet où l’autre ne se trouve pas.
Ainsi, tel doit être l’énoncé du précepte théorique : il faut trouver une qualité qui soit convertible avec la qualité proposée, et qui soit cependant la limitation d’une qualité plus commune qu’on puisse regarder comme son véritable genre*10.
Quant au précepte qui a pour objet la transformation des corps, il se divise en deux espèces, dont l’une envisage les corps comme étant des com-
*10 C’est-à-dire, qu’il faut trouver une différence spécifique (d’une qualité plus générale que la qualité proposée), qui soit tellement identique avec cette dernière qu’on puisse indifféremment affirmer l’une de l’autre ; ou encore trouver le genre prochain et la différence spécifique de la qualité proposée ; ou enfin trouver sa vraie définition ; car ces trois différentes expressions ne signifient au fond qu’une seule et même chose. On voit que notre auteur est un peu disciple de Platon ; car le philosophe grec parle aussi très fréquemment de la nécessité de chercher les formes ou causes essentielles ; et il est continuellement occupé de définitions qu’il cherche par une méthode qui a quelque analogie avec celle du philosophe anglois, et dont nous indiquerons dans une note le vrai méchanisme éclairci par deux exemples.
