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différens de ceux qu’il connoît ; genre de faits qui sont, pour les axiomes, comme l’épreuve du feu ; l’esprit ne se traîne plus qu’avec peine et ne peut franchir cette grande distance, à moins qu’on ne lui fasse violence à cet égard, et qu’il n’y soit forcé par la plus impérieuse nécessité[1].
XLVIII.
L’entendement humain ne sait point s’arrêter, et semble haïr le repos : il veut aller toujours en avant ; et trop souvent c’est en vain qu’il le veut. Par exemple,
- ↑ Nous ne sommes que trop portés à prendre la facilité pour l’évidence : or, une erreur qu’on a souvent redite soi-même, ou entendu redire, semble plus facile à concevoir, qu’une vérité un peu composée, qu’on entend pour la première fois, quoiqu’au fond elle ne soit que plus facile à répéter. Rien n’influe si souvent et si puissamment sur nous, que cette évidence de répétition, de facilité, et pour trancher le mot, de paresse : ce qu’on a souvent fait, on le refait plus aisément ; et ce qu’on fait aisément, on croit le bien faire.
