comme la racine, renaissoient des erreurs nouvelles et peut-être pires. Nous ne devons donc nous arrêter qu’après avoir détruit toute espérance de pouvoir, en appliquant sa raison suivant la méthode vague du grand nombre, ou les prétendues directions que donne la dialectique, atteindre au véritable but de la philosophie, ou la faire marcher rapidement vers ce but. Ainsi nous ne pourrons regarder comme complètement traitée cette partie que nous qualifions de destructive, qu’après avoir fait trois espèces de censures ou de réfutations ; savoir : censure des différens systèmes philosophiques, censure des méthodes ordinaires de démonstration, censure de la raison native de l’homme[1]. Nous n’ignorons pas que nous aurions pu, sans tant d’appareil, ajouter aux sciences des dé-
- ↑ Il entend ici par raison native, la faculté de comparer, déterminée, par sa seule impulsion naturelle et sans la direction d’aucune méthode, à exercer ses fonctions.
