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de la sagesse

la plus ancienne de toutes, qui, en agissant sur la matière, forme et constitue tous les composés ; elle est absolument sans père, c’est-à-dire, sans cause ; la cause d’un effet en étant, pour ainsi dire, le père. Or, une telle force ne peut avoir aucune cause dans la nature, excepté Dieu (exception qu’il faut toujours faire) ; car rien n’ayant existé avant cette force, elle ne peut avoir de cause productive, ni être un effet ; et, comme elle est ce qu’il y a de plus universel dans la nature, elle n’a pas non plus de genre ni de forme (de différence spécifique) ; en conséquence, quelle que puisse être cette force, elle est positive, absolument sourde (unique en son espèce et en son genre, sans corrélatifs et incomparable). De plus, s’il étoit possible de connoître sa nature et son mode d’action, on ne pourroit parvenir à cette double connoissance par celle de sa cause ; car étant, après Dieu, la cause de toutes les causes, elle est elle-même sans cause et par conséquent inexplicable. Il se peut