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apprenez plutôt à en faire un bon usage, à l’exemple de Rabirius-Postbumus, dont Cicéron fait l’éloge en ces termes : la nature même des moyens qu’il emploie pour augmenter sa fortune, prouve assez qu’en aspirant à l’opulence, il n’y cherche pas une proie pour son avarice, mais un instrument pour sa bienfaisance. Écoutez aussi Salomon, et gardez-vous ensuite de courir aux richesses : celui qui court aux richesses, dit-il, ne sera pas long-temps innocent. Suivant une fiction des poètes, quand Plutus, qui est le dieu des richesses, est envoyé par Jupiter, il vient à petits pas et en boitant ; mais quand il est envoyé par Pluton, il court, il vole ; allégorie qui signifie que les richesses, acquises par un travail utile et par des moyens honnêtes, ne viennent qu’à pas lents ; au lieu que celles qui viennent par la mort d’autrui, par des successions, des legs, etc. pleuvent et fondent, en quelque manière, sur ceux auxquels elles tombent en partage. On pourroit aussi, en donnant