nombre, telles que celles du gain, de la volupté et de la vengeance ; et qui néanmoins, tant qu’ils prêtent l’oreille aux préceptes et aux insinuations de la religion, des loix, des maîtres qui se font entendre si éloquemment et avec une si douce mélodie, dans les livres, les entretiens particuliers et les discours publics, vivent en paix les uns avec les autres, et goûtent ensemble les douceurs de la société : mais cette voix si douce vient-elle à se taire, ou à être couverte par le bruit éclatant des émeutes et des séditions, à l’instant tout l’assemblage se dissout, tout se dissipe, et l’on retombe dans l’anarchie et la confusion.
Mais c’est ce qu’on voit encore plus clairement, lorsque les rois eux-mêmes, ou les grands, ou leurs lieutenans, sont instruits jusqu’à un certain point. Car, bien qu’on puisse regarder comme un peu trop amoureux de son personnage celui[1] qui a dit : qu’enfin les répu-
- ↑ Ce mot est de Platon ; il auroit plus de grace dans la bouche d’un homme d’une autre profession ; car vanter son métier, c’est sa vanter soi-même.
