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ses perceptions ; car le témoignage et l’information du sens ne donne qu’une relation à l’homme, et non une relation à l’univers[1] et c’est se tromper grossièrement, que de dire que le sens est la mesure des choses.
Ainsi, c’est pour remédier à ces inconvéniens, que nous avons rassemblé de toutes parts des secours pour les sens, en prêtant notre ministère avec toute l’ardeur et toute la fidélité dont nous étions
- ↑ Une sensation, occasionnée par un objet extérieur, n’est au fond que la perception de l’ébranlement produit par cet objet dans l’organe du sens. Ainsi à proprement parler, cette sensation ne nous informe immédiatement que de notre propre état ; et tout ce qu’elle nous apprend ensuite par les réflexions qu’elle fait naître, c’est qu’il existe hors de nous quelque chose qui nous affecte de telle manière, c’est-à-dire, qui a tel rapport avec nous. Or, toutes nos connoissances sont originaires des sens. Ainsi toute la science humaine n’est que relative ; et ce que nous appelions le rapport de deux objets entr’eux, n’est que le rapport qu’ont entr’elles les relations qu’ils ont avec nous.
