[XXXIII, 1 — XLVIII, 35.]
[XXXIII, 1 — XXXVII, 28.]
1. Chap. xxxiii, 1-20 : Nouvel appel du prophète en vue de la seconde période de sa mission. — Rôle de la sentinelle (xxxiii, 1-6) ; Ezéchiel sentinelle au milieu du peuple (xxxiii, 7-9). Pas de découragement (xxxiii, 10, il) ! Principes de la justice divine (xxxiii, 12-16) ; préjugés du peuple (xxxiii, 17-20).
33. La parole de Yahweh me fut adressée en ces termes :
2 " Fils de l’homme, parle aux enfants de ton peuple, et dis-leur : Quand je fais venir l’épée contre un pays et que les habitants de ce pays, prenant quelqu’un du milieu d’eux, l’établissent comme sentinelle,
3 et que cet homme, voyant l’épée venir contre le pays, sonne de la trompette et avertit le peuple,
4 si celui qui entend le son de la trompette ne se laisse pas avertir et que l’épée survienne et le surprenne, son sang sera sur sa tête :
5 il a entendu le son de la trompette et ne s’est pas laissé avertir ; son sang sera sur lui ; mais s’il s’est laissé avertir, il aura sauvé sa vie.
6 Que si la sentinelle, voyant venir l’épée, ne sonne pas de la trompette, et qu’ainsi le peuple ne soit pas averti, et que l’épée survienne et surprenne l’un d’entre eux, cet homme sera surpris dans son iniquité, mais je demanderai compte de son sang à la sentinelle.
7 Et toi, fils de l’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël : quand tu entendras de ma bouche une parole, tu les avertiras de ma part.
8 Quand j’aurai dit au méchant : « Méchant, tu mourras certainement ! » si tu ne parles pas pour avertir le méchant de quitter sa voie, celui-ci, étant méchant, mourra dans son iniquité ; mais je te demanderai compte de son sang.
9 Mais si tu avertis le méchant afin qu’il se détourne de sa voie, et qu’il ne se détourne pas de sa voie, il mourra dans son iniquité ; mais toi, tu auras sauvé ton âme.
10 Et toi, fils de l’homme, dis à la maison d’Israël :
Voici que vous parlez en ces termes : « Nos transgressions et nos péchés sont sur nous, et c’est à cause d’eux que nous dépérissons ; comment pourrions-nous vivre ? »
11 Dis-leur : Je suis vivant ! — oracle du Seigneur Yahweh : je ne prends point plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Et pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ?
12 Et toi, fils de l’homme, dis aux enfants de ton peuple :
XXXIII, 1. Jérusalem et son temple sont détruits, le peuple est dispersé ; c’est maintenant comme un nouveau ministère qui commence
pour Ezéchiel. — Il a démoli et arraché, il a dénoncé les crimes et fait retentir la menace ; le moment est venu de bâtir et de planter
(Jér. 1, 10), de consoler et d’annoncer le salut. Plusieurs fois déjà, il a laissé entrevoir cette restauration future : xi, 16 sv. ; xvi, 60 ; xvii, 22 sv. ; xx, 40 sv. ; xxviii, 25 sv. Il va désormais
la décrire plus en détail.
Dieu lui avait révélé (xxiv, 25 sv.) qu’un jour un fugitif viendrait apprendre aux Juifs déportés en Babylonie la prise de Jérusalem, que ce jour-là sa bouche, fermée pour un temps, s’ouvrirait de nouveau, et que, selon l’interprétation suggérée pour iii, 22-27, le crédit donné à sa parole par la réalisation de ses prédictions lui permettrait de parler désormais en toute liberté aux captifs ; le début du chap. xxxiii nous fait assister à la réalisation de cette promesse.
Le chapitre se compose de deux discours (vers. 2-20 ; 23-33), séparés l’un de l’autre par une date et une notice historique (21, 22). Le premier discours fut adressé au prophète la veille de l’arrivée du fugitif ; mais ce n’est qu’à la suite des récits de ce dernier qu’il dût être communiqué aux colons de Tel-Abib.
6. Mais je demanderai ; etc. m. à m., mais je réclamerai son sang de la main de la sentinelle.
10 et sv. Nous avons, dans la fin de ce chapitre et dans les suivants, tout un plan de restauration messianique, méthodiquement exposé. La première idée mise en relief vers. 10-20, 23-29, concerne les conditions auxquelles les exilés auront part à l’œuvre de la restauration.
