ces choses, sachez que le Fils de l’homme est proche, qu’il est à la porte. En vérité, je vous le dis, cette génération[1] ne passera point que toutes ces choses n’arrivent. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point[2].
36 Le jour et l’heure, nul ne les connaît, pas même les anges du ciel, mais le Père seul. Comme aux jours de Noé, ainsi sera l’avénement du Fils de l’homme. Car, comme les hommes, aux jours qui précédèrent le déluge, mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs filles, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche, et qu’ils n’ouvrirent point les yeux jusqu’à ce que le déluge survint et les emporta tous : ainsi en sera-t-il de l’avènement du Fils de l’homme. Alors de deux hommes qui seront dans un champ, l’un sera pris et l’autre laissé[3] ; de deux femmes qui moudront ensemble, l’une sera prise et l’autre laissée. Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur doit venir. Mais sachez que si le père de famille savait à quelle heure le voleur doit venir, il ne manquerait pas de veiller et ne laisserait pas percer sa maison. Vous aussi, tenez-vous donc prêts ;
- ↑ Le Père Patrizzi, qui applique ce verset à la fin du monde, entend ces mots ou de la race juive, ou de la race humaine tout entière.
- ↑ Dans le symbolisme de l’année liturgique, de même que l’Avent représente les temps qui ont précédé le premier avénement de Notre-Seigneur, ainsi les dimanches après la Pentecôte figurent tous les siècles qui doivent s’écouler jusqu’au second avénement de Jésus-Christ, lorsqu’il viendra, à la fin du monde, juger les vivants et les morts. Voilà pourquoi l’Église fait lire les vers. 15-35 le 24e ou dernier dimanche après la Pentecôte, qui ferme le cycle de l’année liturgique, comme le jugement général fermera la marche du temps.
- ↑ Être pris, dit saint Ambroise, c’est être admis parmi les élus ; être laissé, c’est faire partie des réprouvés.
