quoi leur parlez-vous en paraboles ? Il leur répondit : À vous, il a été donné de comprendre les mystères du royaume des cieux, mais à eux il n’a point été donné[1]. Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a[2]. C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que voyant, ils ne voient point, et, entendant, ils n’entendent ni ne comprennent[3]. En eux s’accomplit la prophétie d’Isaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point. Car le cœur de ce peuple s’est appesanti ; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux, de peur que[4] leurs yeux ne voient et que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, et que, se convertissant, je ne les guérisse. Pour vous, heureux vos yeux parce qu’ils voient, et vos oreilles parce qu’elles entendent ! Car, je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu ; entendre ce que vous
- ↑ De connaître, si ce n’est sous le voile des paraboles, la doctrine du Messie, tout ce qui regarde ses institutions, son Église.
- ↑ Celui qui a les dispositions requises pour recevoir les enseignements divins avancera de degré en degré dans cette connaissance ; les autres, au contraire, deviendront de plus en plus aveugles.
- ↑ Les paraboles, en même temps qu’elles éveillent la curiosité, tempèrent pour des yeux malades l’éclat de la vérité. Cette forme d’enseignement convenait très-bien aux Juifs de cette époque, esprits prévenus, difficiles, prompts à se scandaliser, et peu capables de porter une doctrine si nouvelle et si parfaite. Le divin Maître, dit le P. Gratry, parle d’abord en paraboles, doucement et humblement, pour ne pas éblouir ou briser ces infirmes : assez pour éclairer ceux dont l’oreille s’ouvre, et pas assez pour rendre plus coupables ceux dont l’oreille reste fermée.
- ↑ De peur que est mis ici pour de sorte que. Allioli.
