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faut demander à Dieu de toutes tes forces : c’est que Dieu ne te livre point au pécheur en t’abandonnant à ton désir, car ton désir ouvre l’entrée au diable. Le voilà qui te propose un gain et te porte à la fraude ; mais sans fraude ce gain est impossible : ce gain c’est l’appât, la fraude c’est l’hameçon. Attention à l’appât, afin de voir l’hameçon ; tu ne saurais avoir le gain sans la fraude ; mais commettre la fraude, c’est se prendre à l’hameçon. Et toutefois je n’entends pas le mot se prendre dans ce sens qu’on te découvrira : on peut échapper, oui échapper aux hommes ; mais à Dieu, est-ce possible ? Tu seras donc pris et livré, et mis à mort ; car tout homme qui agit de la sorte est son propre bourreau. C’est là qu’est l’appât, là qu’est l’hameçon : refrène tes désirs, tu échapperas au piège ; mais te laisser dominer par la convoitise de l’appât, c’est te mettre le cou dans le piège, et tu seras la proie du vautour des âmes : « Ne me livrez point au pécheur, en m’abandonnant à mon désir ». C’est là l’ombrage au jour du combat. L’ardeur produit le désir ; mais ce désir est tempéré par l’ombre du Seigneur, afin que nous puissions refréner notre fougue, et que notre ardeur ne nous entraîne point dans le piège. « Ils ont formé des desseins contre moi : ne m’abandonnez pas, de peur qu’ils ne s’en glorifient ». Le Psalmiste nous dit ailleurs : « Ceux qui m’affligent seront dans l’allégresse, s’ils me voient ébranlé^[1] ». Ainsi en est-il d’eux, parce qu’il en est ainsi du diable. Qu’il séduise l’homme, le voilà qui se réjouit, qui triomphe : il s’élève parce que l’homme est abaissé. Mais pourquoi cet abaissement de l’homme, sinon parce qu’il a eu le tort de s’élever ? Or, celui qui triomphe de sa chute sera humilié. Tel est le sort, en effet, de tous ceux qui mettent leur joie dans le mal on les voit pour un temps se glorifier, s’enorgueillir, lever la tête. N’ayez aucune part dans leur joie, ils ont l’appât dans la bouche et l’hameçon en même temps. Leurs délices feront leur perte. « Ne m’abandonnez pas, de peur qu’ils ne s’en élèvent », c’est-à-dire, de peur qu’ils ne s’enorgueillissent, qu’ils ne triomphent de moi.
13. « Le commencement de leur circuit, le travail de leurs lèvres les couvrira^[2] ». Pour moi, dit le Prophète, je serai couvert par l’ombre de vos ailes ; car vous m’avez préparé un ombrage pour le jour de la guerre. Mais eux, qui les couvrira ? « La tête de leur circuit », c’est-à-dire l’orgueil. Qu’est-ce à dire : leur circuit ? C’est-à-dire qu’ils tourneront sans fin et ne s’arrêteront jamais, qu’ils marcheront dans le cercle de l’erreur, dont la route est sans bornes. Quiconque s’avance dans un chemin droit, a son point de départ et son arrivée ; mais dans un cercle on n’arrive jamais. Tel est le labeur des impies, dont il est dit plus clairement dans un autre psaume : « Les impies marchent dans un cercle^[3] ». Mais la tête ou le commencement de leur circuit, c’est l’orgueil. Et comment l’orgueil est-il « ce labeur de leurs lèvres ? » C’est que tout orgueilleux est dissimulé, et que tout homme dissimulé est menteur^[4]. Or, mentir est un travail pour l’homme ; car la vérité on la pourrait dire très facilement. La peine consiste à rendre un mensonge vraisemblable. Car si l’on veut dire la vérité, c’est chose facile, puisque la vérité se dit sans effort. C’est donc de cet homme que le Prophète a dit à Dieu Votre ombre me protégera, Seigneur ; mais pour eux, leur mensonge les couvrira, et ce mensonge est le travail de leurs lèvres. « Voilà qu’il a mis au monde l’injustice : il a conçu la douleur et a enfanté l’iniquité^[5] ». Toute œuvre mauvaise porte sa peine, et toute œuvre perverse que l’on médite, a pour guide le mensonge ; car la vérité ne se trouve que dans le bien. Et parce que chacun se trouve mal à l’aise dans le mensonge, que dit la Vérité ? « Venez à moi, vous tous qui êtes dans la peine et dans l’accablement, et je vous soulagerai^[6] ». C’est la même voix qui nous dit dans un autre psaume : « Enfants des hommes, jusques à quand serez-vous pesants de cœur ? pourquoi vous éprendre de la vanité et rechercher le mensonge^[7] ? » Voyez plus clairement ailleurs la peine du mensonge : « Ils ont appris à leur langue à dire le mensonge, ils se sont fatigués à commettre l’iniquité^[8] ». « Le commencement de leur détour, la peine de leurs lèvres les couvrira ».
14. « Des charbons ardents tomberont sur eux, sur la terre, et vous les rejetterez^[9] ». Que veut dire sur la terre ? Encore en cette vie, ici-bas, « des charbons de feu tomberont sur eux, et vous les rejetterez ». Quels sont

1. Ps. 12,5
2. Id. 139,10
3. Ps. 11,9
4. Sir. 10,15
5. Ps. 7,15
6. Mt. 11,28
7. Ps. 4,3
8. Jer. 9,5
9. Ps. 139,11