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12. « Elle tourne dans le cercle qui lui est tracé : » elle parcourt l’univers tout entier. « Prête à exécuter ce que lui commandera le Maître suprême. » Ces commandements ; qui dirigent la nuée, sont les prédicateurs qui gouvernent l’Église pour faire accomplir les préceptes divins.
13. « Ainsi en a-t-il disposé sur la terre : » Notre-Seigneur. « Soit dans sa tribu, soit dans sa patrie. » D’abord dans la tribu de Juda, d’où il est né selon la chair, pour souffrir, ressusciter et monter, au ciel : de cette tribu étaient les Apôtres et beaucoup de frères qu’il trouva près de lui, et qui furent alors sauvés. D’autres furent encore appelés par lui avant sa passion, ou après son ascension, par les Apôtres, tant à Jérusalem, que dans les Églises de la Judée attachées au Sauveur, selon cette parole de l’apôtre saint Paul : « À cause de la vérité divine, pour confirmer les promesses faites à nos pères [1]. – « Soit qu’il ait voulu la trouver dans sa miséricorde. » Il a voulu que la miséricorde apportât cette nuée aux Gentils qui croiraient en lui, car saint Paul ajoute : « Que les Gentils glorifient Dieu à cause de sa miséricorde[2]. »
14. « Écoute et retiens ceci, ô Job. » Il veut réveiller l’attention, car il va parler de la vocation des Gentils. « Arrête-toi pour considérer la puissance de Dieu. » Ne sois pas inquiet en ton esprit, et ne t’attribue rien.
15. « Nous savons comment Dieu accomplit ses œuvres », en condamnant ceux qui se glorifient dans leurs actions « Quand il fit sortir des ténèbres la lumière:»quand il justifia les impies. Vous avez été autrefois ténèbres, vous êtes maintenant lumière dans le Seigneur[3].
16. « Il connaît les routes différentes des nuées : » des prédicateurs de son Évangile ; les uns ont cru eu lui avant sa Passion, les autres après. « Et les chutes immenses des méchants. » Il n’est pas ici question de ceux qui l’ont crucifié et qui depuis ont fait pénitence, ont été baptisés en son nom : mais de ceux qui ne se sont point relevés de leurs chutes, et ont persévéré dans leur haine contre l’Église. Leur chute en effet ne fut point légère, mais des plus énormes.
17. « Ton vêtement est solide[4] : » ton allure annonce l’orgueil ; il parle ainsi contre celui qui ose se vanter de ses actes.
18. « Tandis que la terre du midi est en repos, est-ce toi qui affermiras avec lui les cieux, et leur feras répandre partout la lumière dans la même mesure ? » La terre du midi s’entend parfaitement ici de ceux d’entre les Juifs qui ont cru en Jésus-Christ. Le soleil en effet semble plus éloigné des régions septentrionales et se rapprocher davantage des pays méridionaux. Voilà pourquoi ceux qua saint Paul dit plus rapprochés, de la lumière de l’Évangile [5], sont ici appelés avec raison la terre du midi. De plus, si nous appelons cieux les Évangélistes, comme dans ces mots : « Les cieux racontent la gloire de Dieu », car c’est d’eux qu’il est dit : « Par tout l’univers ont retenti leurs accents : leur parole est allée jusqu’aux extrémités de la terre[6] ; » ainsi pouvons-nous désigner sous le nom de terre, les multitudes à qui fut apportée la bonne nouvelle. Quoique les peuples de la Judée qui crurent au Christ soient entrés dans leur repos en sortant de ce monde, l’autorité des prédicateurs de l’Évangile ne s’en affermit pas moins dans les Églises issues de la Gentilité ; ce fut donc par la miséricorde divine et non par l’autorité de l’Église chrétienne de Judée. Aussi faut-il voir une interrogation dans le passage que nous expliquons, et l’entendre en ce sens : Quand la terre du midi fut en repos, c’est-à-dire lorsqu’il n’y eut plus en ce monde de société chrétienne parmi les Juifs, est-ce toi qui avec lui affermissais les prédicateurs de l’Évangile, établissais l’autorité des divines Écritures, dont Dieu dans sa miséricorde répandait les lumières également parmi les Juifs et parmi les Gentils ? Il attribue ce bienfait à la grâce et à la bonté de Dieu, afin que personne ne se glorifie de ses mérites et ne tombe dans ce triste orgueil qui perdit les Juifs.
19. « Dis-moi donc ce qu’il faut lui répondre pour terminer nos longs discours. » Que lui dire en voyant que nous sommes par nous-mêmes dépouillés de tout, mérite, et que nous ne pouvons rien sans sa bonté ?
20. « Es-tu pour moi un livre ou un secrétaire ? et est-ce moi qui impose le silence à l’homme ? » Pourquoi ne dis-tu rien, si tu sais que répondre ? Tu n’es pas chargé de recueillir ma parole, sans parler toi-même. Nous conversons tous deux.
21. « Tous ne peuvent voir la lumière qui « brille.dansles nues. » Il reprend ce qu’il a dit

  1. Rom. 15, 8-9
  2. Id. 15, 9
  3. Eph. 5, 8
  4. En grec : θερμή chaud.
  5. Eph. 2, 17
  6. Psa. 18, 2, 5