CHAPITRE XXXIV. – Eliu indigné continue d’insulter Job ; il prie Dieu de ne le point épargner.
1. « Eliu répondit encore : » comme il est dit ailleurs : Il continua.
2. « Vous qui possédez la sagesse, prêtez l’oreille à mes paroles : » l’oreille qui entend les vérités surnaturelles.
3. « Car l’oreille discerne les discours », l’oreille charnelle.
4. « Qu’y a-t-il de bon ?
5. « Car Job a dit : Je suis juste. » Qu’a-t-il dit de bon en disant cela ?
6. » Le mensonge est dans la sentence qu’il a portée contre moi. » C’est pourquoi il disait « J’espérais les biens[1]. » Mais cette espérance n’était pas fondée ; aussi y avait-il mensonge.
7. « Qui est semblable à Job ? » Voici toujours ses paroles.
9. « Il a dit : Celui qui marche en présence de Dieu ne sera point visité. » Il le croit trompé, parce qu’il suppose qu’il accomplissait toutes ses œuvres dans cette espérance ; ou qu’il pensait que Dieu n’éprouve point pour le récompenser, celui qui marche en sa présence.
10. « Loin de Dieu l’impiété », qui refuserait la récompense à celui qui marche en sa présence ; et s’il le visitait par la tentation, il n’y aurait encore ni impiété ni injustice.
18. « Il est impie, celui qui dit au roi : Tu agis injustement. » Tu ne dois pas, toi, parler ainsi, parce que tu n’es pas un impie. Remarquez, « celui qui dit », et non pas celui qui a dit ; il ne suffirait pas, pour être impie, d’avoir dit en passant ; on est vraiment responsable quand on agit habituellement. « Et aux princes : Vous agissez de la manière la plus impie. » Comme s’il disait aux Anges : Excepté Michel votre chef, vous agissez tous de la manière la plus impie. Et si l’on accuse de tant.d'impiétéles princes, à plus forte raison le roi en sera-t-il accusé :
20. « Ils ont agi avec méchanceté, lorsque leur faiblesse les a fait chasser. » Leur exclusion les a étrangement aveugles, quand, à cause de leur faiblesse, ils ont été privés de cette vision qui découvre avec quelle sagesse Dieu conduit tout, et dispose de tout. Ils se sont égarés en leurs pensées, au point de croire que Dieu oubliait ses créatures. Aussi le vide s’est fait dans leur âme, quand au milieu de leurs épreuves ils ont imploré le secours des hommes au lieu de prier Dieu.
22. « Aussi aucun lieu, pas même l’ombre de la mort, ne pourra cacher ces coupables : » l’ombre de la mort n’est point faite pour les cacher. C’est comme il est dit : « Les vieillards n’ont point la sagesse [2] ; » parce que la vieillesse n’apporte point nécessairement la sagesse. Et ailleurs : « Ne salue point l’hérétique[3] : » ce n’est point pour cela qu’il est hérétique.
25. « Il soulèvera la nuit, et ils seront humiliés. » Qu’au-dessus d’eux soit ce qui était au-dessous ; c’est-à-dire qu’ils soient accablés parce qui était à leurs pieds.
26. « Il a anéanti les impies qui se croyaient brillants de gloire.
27. « Ils n’ont point connu la justice de ses décrets. » Voici le bien que Dieu a su tirer de leur méchanceté.
28. « Afin que les plaintes du pauvre montent jusqu’à lui.
29. « C’est lui qui donnera le repos ; qui pourra le troubler ? » Ce repos n’est point comme celui que les hommes recherchent, et que trouble l’affliction. « Si Dieu justifie, qui peut condamner[4]. – Et en même temps contre l’homme contre les Juifs et les Gentils.
30. « Il laisse dominer l’hypocrite à cause de « la perversité du peuple : » C’est à lui qu’il est dit : « Tu instruis les autres, et tu ne t’instruis pas toi-même[5]. »
32. « Je ne verrai point ce qui se passe en moi, tu me le feras connaître. » En t’accusant, peut-être ne verrai-je point ce qui doit être condamné en moi ? C’est une interrogation. « Si j’ai commis l’iniquité, je me tairai », devant tes accusations.
33. « T’en demandera-t-il compte, puisque tu l’as repoussé ? » parce que tu l’as accusé.
31. « Le sage entendra ma voix : » il saura que Dieu prend soin de tout.
35. « Job n’a point parlé avec sagesse », lorsqu’il a dit que Dieu l’avait injustement éprouvé.
CHAPITRE XXXV. – Leçons d’Eliu à Job blasphémateur et impie.
2. « Pourquoi as-tu voulu l’établir ainsi en tes jugements ? » Pourquoi as-tu ainsi jugé ? « Qui es-tu pour dire : Je suis juste devant Dieu ? » En présence de Dieu, tu as dit : Je suis juste. De deux manières l’homme se rend ici coupable : d’abord, s’il le dit avec orgueil, ou sans avoir même cette justice vulgaire en honneur parmi les hommes ; puis, jamais il n’est permis à l’homme de se proclamer juste devant Dieu, puisqu’en sa présence tous les hommes sont pécheurs.
