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DEPUIS LA CONFÉRENCE DE CARTHAGE JUSQU’A SA MORT. 319 entrer dans la construclion vivante du temple de Dieu qui est son Eglise ; ils n’y sont point admis en vue de leurs propres œuvres de jus- tice ; mais en renaissant par la grâce, ils sont connue tirés d’une masse de ruines pour faire partie d’un édifice qui ne doit pas périr. En dehors de cet édifice de bonheur qui se con- struit pour être l’éternelle habitation de Dieu, la vie de l’homme n’est toute que misère, et mérite qu’on l’appelle plutôt une mort qu’une vie. Tous ceux donc en qui Dieu habitera échapperont à sa colère et ne resteront pas éloignés de ce corps, de ce temple, de cette cité. Mais quiconque ne renaît pas, en demeure séparé. 34. Le Médiateur, en se montrant au monde, a voulu que le sacrement de notre régénération fût visible. C’était pour les anciens justes quel- que chose de caché, quoiqu’une même foi les sauvât, et cette foi devait se révéler en son temps. Car nous n’osons pas préférer les fidèles de notre temps aux amis de Dieu qui nous ont prophétisé ces choses mêmes, et pour la gloire desquels Dieu a voulu s’appeler éternellement le Dieu d’Abraham, le Dieu d’isaac, le Dieu de Jacob ^ Si on croit que la circoncision ait tenu lieu de baptême aux anciens justes, que répon- dra-t-on au sujet de ceux qui ont plu à Dieu, avant ce précepte de la cuToncision, mais non sans la foi cependant ? L’Apôtre écrit aux Hé- breux que « sans la foi il est impossible de « plaire à Dieu ^ » Saint Paul dit encore : « Parce que nous avons un même esprit de « foi, selon qu’il est écrit : J’ai cru, c’est pour- ce quoi j’ai parlé ; nous croyons aussi, et c’est « pour cela que nous parlons ’. » L’Apôtre ne parlerait pas de ce « même esprit de foi, » si la foi des anciens justes n’avait pas été la même que la nôtre. Comme ils ont cru à l’incarna- tion future du Christ, quand le sacrement de notre régénération était (juehjue chose de ca- ché, ainsi nous croyons à cette incarnation après qu’elle s’est accomplie ; mais eux comme nous, nous attendons le second avènement du Christ pour juger les hommes. Car le mystère de Dieu n’est autre que le Christ, dans lc(|uel il faut que les morts en Adam soient iviliés ; parce que « de même que tous meurent en «Adam, ainsi tous seront vivifiés dans le « Christ ^ » connue nous l’avons rappelé plus haut. ’ Exod. m, 15. — » Héb. il, 6. — > H Cor. iv, 13. - ’ I Cor. xv. 3o. C’est pourquoi Dieu, présent partout et tout entier partout, n’habite pas en tous, mais seulement en ceux dont il fait son bienheureux temple ou ses bienheureux temples, lorsqu’il les délivre de la puissance des ténèbres pour les placer dans le royaume du Fils de son amour ce qu’il commence par la régénéra- tion. Autre chose est le temple de Dieu en figure lorsqu’il se construit de main d’homme avec des choses inanimées, comme le tabernacle fait de bois, de voiles, de peaux ou d’autres matières de ce genre, ou comme le temple bâti par le roi Salomon avec des pierres, du bois et des mélaux ; autre chose est la réahté même dont tout ceci n’est que la figure. Voilà pour- quoi il est dit : « Et vous-mêmes, comme des «pierres vivantes, formez un édifice spiri- « tuel ^ » voilà pourquoi il est encore écrit : « Car nous sonnnes les temples du Dieu vivant, « selon ce que Dieu dit lui-même : J’habiterai « en eux, et je marcherai au milieu d’eux ; je « serai leur Dieu, et ils seront mon peuple  » 3(). Nous ne devons pas nous étonner que queUiue chose de la vertu de Th"eu éclate par le ministère même de ceux qui n’appartiennent pas ou pas encore à ce temple, c’est-à-dire en qui Dieu n’habite pas ou n’habite pas encore ; comme il arriva à l’honune qui chassait les démons au nom du Christ quoiqu’il ne le suivît point, et que le Christ commanda de laisser faire comme un témoignage de sa puissance, utile à plusieurs *. Le Seigneur aussi nous dé- clare qu’au dernier jour plusieurs diront : « Nous avons fait en votre nom beaucoup de « prodiges ; » et il ne leur dirait pas : « Je ne « vous ai pas connus ^, » s’ils appartenaient au temple de Dieu qu’il béatifie |)ar sa présence. Et le centurion Corneille, avant (|ue la régénéra- tion l’incorporât à ce temple, vit l’ange qui lui étaitenvoyé ; il l’entendit lui dire que ses prières avaient été exaucées et ses aumônes agréées ^ Dieu fait par lui-même ces choses comme étant présent partout, ou par ses saints anges. 37. Pour ce qui est de la sancliliealion de Jérémie avant qu’il fût sorti du sein maternel, (iuel(}ues-uns y voient une figure du Sauveur qui n’a pas eu besoin de régénération ; mais, si on l’entend du Prophète lui-même, on peut y trouver un témoignage de sa prédestination. Ainsi l’Evangile appelle enfants de Dieu des hommes qui n’ont pas encore été régénérés. ’ Colos. I, 13. — ’ I Pierre, ii, 5. — * II Cor. vi, 16. — Marc, IX, 37, 39. — ’ Matth. vu, 22, 23, — ’ Act. x, 4.