que ces exemplaires seraient utiles, puisque ce sont ces êtres surtout qui ont le caractère d’essence. L’être qui engendre suffit à la production ; c’est lui qui donne la forme à la matière. Telle forme générale qui se réalise dans tels os, dans telles chairs, voilà Socrate et Callias. Il y a cependant entre eux différence de matière, car la matière diffère ; mais leur forme est identique : la forme est indivisible.
On pourrait se demander pourquoi certaines choses sont produites tout aussi bien par le hasard que par l’art, ainsi la santé, tandis que pour d’autres il n’en est pas de même, par exemple pour une maison. La cause, c’est que la matière, principe de la production des choses qui sont faites ou produites par l’art, la matière qui est une partie même de ces choses, a, dans certains cas, un mouvement propre, qu’elle n’a pas dans d’autres. Telle matière peut avoir tel mouvement particulier ; telle autre ne le peut pas. Une multitude d’êtres ont en eux un principe de mouvement, qui ne peuvent se donner tel mouvement particulier ; par exemple, ils ne pourront pas danser en cadence[1]. Toutes les choses donc qui ont
- ↑ Ὀρχήσασθαι.
