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ÉPHORE de Cymé, historien, pr. XI.

ÉPICURE, différence de son atomisme avec celui de Démocrite, I, 1, 4, n. — Élevé à Samos et à Colophon, pr. XI.

ÉRÉTRIE envoie cinq vaisseaux au secours de l’Ionie, pr. LIV. — Saccagée par Datis, pr. LXX.

ÉRÉTRIENS, prennent part à l’incendie de Sardes, pr. LXV.

ERREUR, cause fréquente de l’ ( ), I, 7, 3.

ÉRUDITION, son utilité, pr. III.

ESCHYLE, cité sur le génie des Grecs. pr. CLI. — Sa tragédie des Perses, citée sur les rois de l’Asie, pr. CLVII.

ÉSOPE doit être compté parmi les sages ; a vécu à Samos et à Sardes, pr. VII.

ESPÈCE, perpétuité de l’ ( ), mortalité des individus, II, 11, 8.

ESSENCE des choses, sa définition, II, 9, 4.

ETAIN mêlé à l’airain, I, 10, 11.

ÉTATS, leur gloire ne se me sure pas à leur grandeur territoriale, pr. XV.

ÉTERNEL et NÉCESSAIRE, leur rapport, II, 11, 6.

ÉTERNELLES, choses ( ) ou contingentes, II, 9, 3.

ÉTERNITÉ du mouvement circulaire, II, 11, 8. — De l’être, selon Mélissus, p. 218. — De Dieu d’après Xénophane, p. 241.

ÉTUDE de la nature recommandée, I, 2, 9.

ÊTRE, diverses acceptions de ce mot, II, 10, 7. — Ses conditions et ses qualités d’après Mélissus, p. 218 et suiv. — Son éternité d’après Mélissus, p. 218. — Ne peut pas être multiple, selon Mélissus, p. 220. — Son unité, d’après Mélissus, p. 222. — Ses rapports avec le non-être, p. 249. – N’est ni un, ni multiple, selon Gorgias, p. 263. — L’ ( ) mis à la place de Dieu, par Mélissus, pr. CLXVI. — De l’ ( ) ou De la Nature, titre de l’ouvrage de Mélissus, p. 210.

ÊTRE et NON-ÊTRE, selon Parménide, I, 3, 11. — Ont des attributions communes, p. 253. — Également niés par Gorgias, p. 257. — Leurs différences essentielles, p. 260.

ÊTRES, leur vie ou leur durée sont variables, II, 10, 5.

EUDÈME, Morale à ( ) citée, p. 200.

EUROPE, comparée à l’Asie, par Hippocrate, pr. CLII.

EUROPE et ASIE, leur premier contact, pr. CLXIX.

EUSÈBE citant Aristoclès, p. 276.

EUTHYDÈME, loué par Sextus Empiricus, p. 279.