le contraire du mouvement, comme en général toutes les négations formées de A privatif s’appliquent à des contraires. Il est exact de dire du non-être qu’il ne se meut pas ; mais il n’est pas exact de dire que le non-être soit en repos ; de même qu’on ne doit pas dire qu’il soit immobile, ce qui a la même signification. Mais Xénophane emploie pour le non-être le mot de repos, et il dit que le non-être est en repos, parce qu’il n’a pas de déplacement.
§ 13.[1] Ainsi que nous venons de le dire un peu plus haut, on aurait peut-être tort d’affirmer que, par cela seul qu’une attribution est convenablement appliquée au non-être, elle ne soit plus convenable à l’être, surtout quand le mot qu’on emploie n’est qu’une négation comme le sont : Ne pas se mouvoir, Ne pas se déplacer. Il y a une foule d’attributions, je le répète, qui s’appliquent tout aussi bien aux êtres ; car il y a une foule de choses dont il ne serait pas vrai de dire qu’elles ne sont pas unes, parce que le non-être n’est pas un. Ensuite, il y a des choses où les mêmes négations semblent produire les
- ↑ § 13. Ainsi que nous venons de le dire, voir plus haut, § 8, et aussi au § précédent. — N’est qu’une négation, qui a par conséquent plus de rapport avec le non-être qu’avec l’être. — Je le répète, voir plus haut, §§ 7 et 8. — Tout aussi bien aux êtres, qu’elles peuvent s’appliquer au non-être. — Qu’elles ne sont pas unes, qu’elles ne forment pas une unité, et toutes les choses individuelles sont dans ce cas. — Semblent produire les
en général toutes les négations formées, ceci pourrait bien n’être qu’une glose ajoutée par quelque commentateur. — Qu’il ne se meut pas, c’est-à-dire que c’est toujours sous la forme négative qu’il faut parler du non-être. Quand on dit, au contraire « être en repos ; être immobile, » ce sont des affirmations que le non-être ne comporte pas. Tout cela est bien subtil. — Ce qui a la même signification, la forme seule de l’expression étant un peu différente. — Xénophane, le texte dit simplement : « celui-ci ; » voir plus haut, ch. 3, § 1, et ch. 1, § 1.
